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X44n0748_p0823b19║   四分律拾毗尼義鈔輔要記卷第三
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X44n0748_p0823b21║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X44n0748_p0823b22║   波羅夷者僧 祇義當極惡三意釋之 一 者退沒由犯
X44n0748_p0823b23║   此戒道果無分故二 者不共住 非失道而已更不入
X44n0748_p0823b24║   二 種僧 數三者墯落捨此身已墯在阿鼻地獄故四
X44n0748_p0823c01║   分譬如斷人頭不可復起此從喻也又云 無餘從眾
X44n0748_p0823c02║   法絕分為名此篇異尼八 重故曰四也。
X44n0748_p0823c03║   毒謂三毒業即三業利 己為樂唯自適故又此一 戒
X44n0748_p0823c04║   無始染本其患彌重也三事 即三毒雖起因三毒然
X44n0748_p0823c05║   成必在貪。　境交言外形相交內情順暢戒疏云 境交
X44n0748_p0823c06║   內順非貪不辨故曰暢思事 決決即辦也非貪是何
X44n0748_p0823c07║   又癡屬迷惑嗔是違忿故兩不成。　損益如煞盜得利
X44n0748_p0823c08║   入 己名益反此是損。　以 下言亦因三毒起亦在三毒
X44n0748_p0823c09║   成。　廣下彼云 若為己身及諸眷屬而取他物是名從
X44n0748_p0823c10║   貪若盜怨物是名從嗔劫 奪下姓是名從癡。　及論雜
X44n0748_p0823c11║   心云 父母老病謂煞無罪成論依王舊法約罪煞人
X44n0748_p0823c12║   自謂無罪皆是癡成人具 瞋貪行煞可以 例 知。　摩摩
X44n0748_p0823c13║   帝即經營人蓋不知教相癡心中犯貪癡因利 故妄
X44n0748_p0823c14║   是貪迷無因果屬癡又癡為貪嗔母故得不相離。　設
X44n0748_p0823c15║   下戒疏云 大妄語戒本為利 己貪癡起成兼 瞋何 爽
X44n0748_p0823c16║   故善生云 若為財利 自受樂故名貪懷怨名嗔畏此
X44n0748_p0823c17║   名癡據理貪妄得利 為重癡妄畏死為輕瞋為中也。
X44n0748_p0823c18║   煞盜下此二 身口互 造對自作教他兩得相成然身
X44n0748_p0823c19║   為根本口為枝末所以 然者損財害命身自獨成不
X44n0748_p0823c20║   待語助 故知身本口語教死言了 未成待前 斷命等
X44n0748_p0823c21║   方得重罪由彼之 身助 我口犯故知枝末。　婬戒教他
X44n0748_p0823c22║   樂非自適又不犯重故非此例 咄煞人如項羽咜婁
X44n0748_p0823c23║   煩之 類也。　深河上應先難云 若須身業助 者如深河
X44n0748_p0823c24║   誑淺口造身業彼依而死何 必身壯今釋此義亦同
X44n0748_p0824a01║   前 答要由彼身渡河死方成犯可以 類知。　業性別 者
X44n0748_p0824a02║   以 三業體性各別 故又若許通助 一 業自非究竟故。
X44n0748_p0824a03║   言下示不竟義以 口雖說了 要假身故則 口業非自
X44n0748_p0824a04║   究意如上即呪法過關等和利 經亦成論自引也。　那
X44n0748_p0824a05║   羅陀具 云 那羅于陀羅國大論云 大仙 瞋時能令大
X44n0748_p0824a06║   國磨滅望煞本是身業今意造故是互 也。　嘿妄本是
X44n0748_p0824a07║   口業今意造成。　答下成論云 是三種業皆但 是心離
X44n0748_p0824a08║   心無思無身口業又云 是意業力 故起身口惡等。　亦
X44n0748_p0824a09║   有下如有人施物告眾言是聖人者起有比丘懷利
X44n0748_p0824a10║   而起是大妄収則 身末口本判 成口家之 妄人也下
X44n0748_p0824a11║   應加 若教人者四字方足。
X44n0748_p0824a12║   大妄下若教人稱己聖依利 有潤亦重。　自造身至彼
X44n0748_p0824a13║   境也。　他造彼就自境也自造弱脊比丘是也。　三犯皆
X44n0748_p0824a14║   波羅夷也。　餘二 他盜己自盜自也。　境差本期盜彼自
X44n0748_p0824a15║   物來差故結蘭也。　自施取例 自施於己既不成施自
X44n0748_p0824a16║   盜於自豈成盜也戒疏云 自慳則 成慳自物保 惜故
X44n0748_p0824a17║   自施不成施自貪增自故。　十下彼云 頗有殺人不犯
X44n0748_p0824a18║   夷耶謂自殺也。　順正即順正理論。　今下戒疏云 有人
X44n0748_p0824a19║   解云 不立進趣若然非本部正文也。　縱下今謂縱立
X44n0748_p0824a20║   進趣義亦無過以 調部有結蘭義故疏又云 如律自
X44n0748_p0824a21║   殺不死蘭緣差不成戒在故結若死有因同前 進趣
X44n0748_p0824a22║   凡言進趣以 因趣果不懈絕為名今既自害心稱於
X44n0748_p0824a23║   境則 進趣之 義也但 是命斷戒謝不結夷罪不無前
X44n0748_p0824a24║   進趣因罪也。　自打謗義稀非犯。　自覆律有覆他麤罪
X44n0748_p0824b01║   得提今自覆雖得吉望不犯提名無犯不可難言戒
X44n0748_p0824b02║   在故不犯提也。　妄三自妄他正結重他妄自於己非
X44n0748_p0824b03║   犯自妄自招利 義稀故亦非過。
X44n0748_p0824b04║   皆下即心境不相當差殊乖 繆之 義。　錯下如現緣二
X44n0748_p0824b05║   境相別 顯然及至造趣事 容舛錯即名眾鏡交涉為
X44n0748_p0824b06║   錯。　誤下若論誤者心通前 後不可雙緣如前 心謂此
X44n0748_p0824b07║   境後心謂彼境心想繆妄故謂之 誤。　勿 下以 婬戒不
X44n0748_p0824b08║   通境想但 使男女正道罪皆極品。　雖心下示誤。　雖境
X44n0748_p0824b09║   下示錯若順前 標錯義合先。　無寄言無所寄託於一
X44n0748_p0824b10║   境也則 漫義成矣。　三趣人非畜也。　得前 偷 蘭望前 心
X44n0748_p0824b11║   未轉異境來差但 結方便 蘭也對後異境元 無盜心
X44n0748_p0824b12║   於彼境上無罪可結後若知者理須還彼不還之 時
X44n0748_p0824b13║   心境相稱得重何 疑。　錯即無犯者如剋 心害張不欲
X44n0748_p0824b14║   害王現境歷然心緣亦別 及以 殺具 害張之 時而彼
X44n0748_p0824b15║   王人忽然與我刀 輪相應王命雖斷由非心故錯則
X44n0748_p0824b16║   不犯。　且緣下釋誤成犯也本欲害張張去王來緣王
X44n0748_p0824b17║   張解如害者犯以 人想不差煞緣具 故雖誤犯重不
X44n0748_p0824b18║   同盜戒本主 不稱錯誤不犯。　故下論判 不同。　非母即
X44n0748_p0824b19║   餘人彼云 欲煞母而煞他欲煞餘人而煞母偷 蘭。　又
X44n0748_p0824b20║   云 欲煞羅漢而煞凡夫欲殺母而煞父等皆蘭。
X44n0748_p0824b21║   答下意謂彼名錯為誤以 誤為錯故見相反戒疏云
X44n0748_p0824b22║   此諸律名不足以 定持犯取其事 義方分錯誤故祇
X44n0748_p0824b23║   疏分犯有異蓋立名互 爾。　即下今家取彼律事 義以
X44n0748_p0824b24║   顯則 錯誤之 互 彰矣。　錯犯以 二 境俱 現錯向彼說容
X44n0748_p0824c01║   誑得利 故。　犯誤約迷心故說不犯三四禪以 是根本
X44n0748_p0824c02║   禪故一 切無漏禪定從此而起。　無克 凡論克 者對此
X44n0748_p0824c03║   犯彼不犯今既不簡故不論克 有克 如本期煞人并
X44n0748_p0824c04║   盜人物今非畜來差望本無心異境非犯。　餘人約煞
X44n0748_p0824c05║   論及財約盜論。　前 言即指上煞盜二 戒有克 成犯文。
X44n0748_p0824c06║   別 章戒疏中廣之 。
X44n0748_p0824c07║   何 下何 以 初 篇但 立四戒耶。　前 二 即婬盜也以 多因
X44n0748_p0824c08║   貪起立一 瞋起煞癡起妄是故皆由三毒而起七支
X44n0748_p0824c09║   故成實云 先行後三中後行前 七中。　內外婬屬內色
X44n0748_p0824c10║   是情盜屬外境是非情故對此以 立二 也瞋對煞雖
X44n0748_p0824c11║   通內外罪非一 品故曰不等如壞生種但 得提罪是
X44n0748_p0824c12║   也。　局一 以 妄對非情則 吉亦非犯故但 一 品。　孔雀即
X44n0748_p0824c13║   孔雀冠婆羅門也問阿難汝世 尊何 故為諸比丘制
X44n0748_p0824c14║   增戒學。　為下是答。　問中意云 戒但 防非何 能除貪等
X44n0748_p0824c15║   惑結答文可領。
X44n0748_p0824c16║   後四即觸八 覆隨。　頻婆或云 瓶沙此云 顏色端正亦
X44n0748_p0824c17║   云 色像 殊妙此則 凡聖二 王同立為本。　準下盜戒問
X44n0748_p0824c18║   王餘三不問者是略無。　王材即國中要材僧 祇盜飛
X44n0748_p0824c19║   梯是也。　二 下即隨國所斷多少不定止如此方雖盜
X44n0748_p0824c20║   百千亦未至死故須問以 國法也。　妄下前 文王言妄
X44n0748_p0824c21║   語亦名不活則 是治法今論不同者答王則 通論妄
X44n0748_p0824c22║   語論則 唯據大妄國民無稱上人法之 義故曰國不
X44n0748_p0824c23║   治罰又律論部別 未可一 致。　同下即同上本律盜戒
X44n0748_p0824c24║   中文也前 言問王今言問大臣者亦律論不同彼論
X44n0748_p0825a01║   說云 有一 舊臣知王舊法出家為道於是世 尊即問
X44n0748_p0825a02║   舊臣比丘也。
X44n0748_p0825a03║   乃下順既起貪則 先故攝婬盜違則 瞋起故有次煞
X44n0748_p0825a04║   貪瞋不了 方復癡生故立第四又順三毒之 次第也。
X44n0748_p0825a05║   弄下取例 謂弄失精畜長衣小妄語皆是喜為列 在
X44n0748_p0825a06║   篇首也。　二 十年者彼論說佛成道十二 年後須提出
X44n0748_p0825a07║   家在他國八 年學道八 年後還迦蘭陀村是則 佛成
X44n0748_p0825a08║   道已二 十年方有還村犯戒之 制 。　僧 祇下引制 之 次
X44n0748_p0825a09║   第亦婬在初 等。　冬第五 半即今十月二 十七日下三
X44n0748_p0825a10║   可以 例 知。　人影此說步身影為度以 分早晚或云 脚
X44n0748_p0825a11║   影通慧云 是商矩法如指歸中鹿杖外道佛在毗舍
X44n0748_p0825a12║   離比丘患久 看者心厭病言若能殺我者善看者言
X44n0748_p0825a13║   世 尊制 戒不得病言為我求持刀 者看病往來鹿杖
X44n0748_p0825a14║   外道行殺故制 已上年次不同者蓋部別 爾。　沙下即
X44n0748_p0825a15║   沙彌十戒煞戒在初 與僧 四重中淫初 有異者俗 戒
X44n0748_p0825a16║   即五 八 中數也自妻以 在家戒但 制 邪婬故。　人同方
X44n0748_p0825a17║   便 者下三眾皆是吉故又十戒對具 足名少分智學
X44n0748_p0825a18║   未廣亦名少分不可全 擬大僧 也戒疏云 行道少分
X44n0748_p0825a19║   似 同而別 又云 小學未通教非極制 所禁者從俗 無
X44n0748_p0825a20║   過。　婬下即對婬修 不淨觀對盜修 少欲知足對殺修
X44n0748_p0825a21║   慈悲對妄修 真實也觀法如別 所解。
X44n0748_p0825a22║   善生下凡言任運者謂自造惡方便 未就後更造善
X44n0748_p0825a23║   時先惡有任運成犯義也然經律出相不定有立無
X44n0748_p0825a24║   者故引經以 明之 。　受齋八 支齋也。　先勑 語是能授戒
X44n0748_p0825b01║   人先遮諸惡是所受戒人謂先令斷惡方可受故惡
X44n0748_p0825b02║   若不斷戒非成就何 以 經文自相矛楯耶答中長惡
X44n0748_p0825b03║   禁短善故此不發戒短惡不禁善故前 說得戒各有
X44n0748_p0825b04║   其致非相違也。　邪勝善劣 者望正起大邪心時善護
X44n0748_p0825b05║   則 弱故也。　然論指雜心也。　四捨即作法形終二 形邪
X44n0748_p0825b06║   見。　不遮不遮止令住 也。　不悔不中道起悔往也。　種成
X44n0748_p0825b07║   在沙彌位 時罪種子成至受戒後前 事 又竟則 攬前
X44n0748_p0825b08║   因自成後果知任運之 義不失矣。　信 成遣信 令作事
X44n0748_p0825b09║   成就也。　三事 即殺盜妄。　無作由彼異緣成我身無作
X44n0748_p0825b10║   業故此約沙彌時。　教成在受具 後故得三重。　不下於
X44n0748_p0825b11║   不善中可作四戒成根本義無記無心善性不作故
X44n0748_p0825b12║   非根本此約一 念見前 論故塞若前 後起業三性則
X44n0748_p0825b13║   通任運邊罪已成殺盜等業故障戒不起。　以 善下釋
X44n0748_p0825b14║   罪戒俱 得義也。
X44n0748_p0825b15║   日夜智論云 汝當一 日一 夜如諸佛持八 戒又云 受
X44n0748_p0825b16║   一 日戒法是也大戒可作十戒以 十戒尚制 大戒可
X44n0748_p0825b17║   知。　何 下意云 十戒等不說制 他妻者五 戒已制 故。　梵
X44n0748_p0825b18║   下以 婬等夷殘正是梵難體今恐犯此故開犯下篇
X44n0748_p0825b19║   如夏中有二 難聽破安居去初 夷即婬戒反顯下殺
X44n0748_p0825b20║   妄亦不可也豈可殺彼誑彼而自詮己命耶以 下謂
X44n0748_p0825b21║   怨逼之 時雖開境合要無心者不犯故律中三時無
X44n0748_p0825b22║   樂是也。　逼燒證損他物故須犯別 處。　通開如大鈔持
X44n0748_p0825b23║   犯。　別 開如釋相中。
X44n0748_p0825b24║   或下此第一 師義本依王舍結戒今須準彼國法何
X44n0748_p0825c01║   錢結重論云 一 切國法禮義以 王舍城為正故雖然
X44n0748_p0825c02║   且未詳王舍當時用何 錢是亦通漫斯為不定又下
X44n0748_p0825c03║   第二 師義但 取五 數是同隨國滿五 皆重不定錢體
X44n0748_p0825c04║   也。　又下第三師此師體數俱 不定既隨王舍滿五 成
X44n0748_p0825c05║   重今隨有佛法處準國盜幾至死為限。　律師即論主
X44n0748_p0825c06║   也彼以 後義為正今家取第二 為準故戒疏云 初 解
X44n0748_p0825c07║   本錢何 由可曉後解隨國現斷入 死言亦汎濫難可
X44n0748_p0825c08║   依承可如多論中間一 解隨國用錢準五 為限則 諍
X44n0748_p0825c09║   論息自八 十文以 十六 小錢當一 大錢也。　隨下以 十
X44n0748_p0825c10║   六 小錢若當一 大錢及用之 時為約何 錢以 判 經論
X44n0748_p0825c11║   無文是於持犯之 行亦難知了 故。　成罪下大師約理
X44n0748_p0825c12║   通會此謂判 罪宜通攝護須急也。　三天下除北洲以
X44n0748_p0825c13║   無我所心故餘三洲皆以 此五 錢斷重多論云 抅耶
X44n0748_p0825c14║   尼用牛馬市買賣牛得錢錢滿得罪弗婆提用衣市
X44n0748_p0825c15║   買其法亦爾。　鼻下若據十誦取虎殘犯吉由不斷望
X44n0748_p0825c16║   故師子殘不犯多論一 切鳥獸食殘取者吉亦部別
X44n0748_p0825c17║   異爾。　今下由四分無結非人罪文故古人妄判 輕重
X44n0748_p0825c18║   云 云 今師取他部為定故大鈔云 若有護者望護主
X44n0748_p0825c19║   結五 分取他神廟中衣他所護物他心未捨直五 犯
X44n0748_p0825c20║   重多論取非人物五 錢已上重蘭四錢已下輕蘭是
X44n0748_p0825c21║   知若望本護二 主 理須結重但 望非人只結蘭也。　解
X44n0748_p0825c22║   下準上論意雙結二 罪若於殺父上得逆蘭殺夷二
X44n0748_p0825c23║   罪義不虗矣。　此理實異故曰定別 不同此問。
X44n0748_p0825c24║   盜殺二 戒第三句境想何 以 盜不犯殺犯耶。　答下以
X44n0748_p0826a01║   盜緣非罪境故言無犯殺緣有罪境故下說有吉。　不
X44n0748_p0826a02║   同於煞戒者以 殺戒作非人想其實無非人境須結
X44n0748_p0826a03║   後心吉者今不處分作處分想實亦非處分境云 何
X44n0748_p0826a04║   一 向無罪耶此中一 問辭近意遠照暎下文方曉厥
X44n0748_p0826a05║   旨答下處分本迷又對非罪境故一 向不結作非人
X44n0748_p0826a06║   想不妨有心義同明自故須結吉下亦云 起想當非
X44n0748_p0826a07║   人邊有心無境是也。　問下處分本迷又屬非罪境不
X44n0748_p0826a08║   結吉者何 以 掘地非地想亦是本迷復說有吉者。　又
X44n0748_p0826a09║   下正掘時作非生想則 無罪可結後忽轉作生想故
X44n0748_p0826a10║   結吉也。　問下正問前 非人想可學吉也此問能反應
X44n0748_p0826a11║   前 文復生下難密意在此答如文。　問意云 若不從非
X44n0748_p0826a12║   人結者何 以 律云 非人想蘭。　答下謂轉想望非人實
X44n0748_p0826a13║   無蘭罪因轉作非人想故律名為非人想蘭。
X44n0748_p0826a14║   四事 即人非人畜生父母故善見云 初 有羚羊在樹
X44n0748_p0826a15║   下後欲加 害以 心漫緣隨有父人鬼畜來替半處以
X44n0748_p0826a16║   心漫故亦結逆等則 四事 明矣并二 逆一 違恩養二
X44n0748_p0826a17║   損福田又下指涅槃三十三文善見太子幽閉父王
X44n0748_p0826a18║   頻婆娑羅七日已父王命終太子生悔大臣惡邪謂
X44n0748_p0826a19║   言無罪耆婆復言大王當知如是業者罪兼 二 重以
X44n0748_p0826a20║   頻婆證初 果故曰煞須陀洹也。　五 下彼律但 結一 罪
X44n0748_p0826a21║   亦同俱 舍云 煞父羅漢得一 無間依止一 故問如上
X44n0748_p0826a22║   涅槃如何 通會答戒疏云 謂顯無間二 因而成命既
X44n0748_p0826a23║   是一 何 得二 罪直以 逆名標此業重故言二 逆其實
X44n0748_p0826a24║   無也廣如彼疏。
X44n0748_p0826b01║   若爾下打既於父比丘不犯提亦應殺尼於父無逆
X44n0748_p0826b02║   罪可如打故不就位 顯逆從恩違邊結也。　一 向不可
X44n0748_p0826b03║   殺者謂若通身變成可殺畜同上結提或變成不可
X44n0748_p0826b04║   殺畜但 犯境強簡以 殺不得故但 攬前 殺父因不至
X44n0748_p0826b05║   果後境復強邊結蘭爾。　但 下如知彼以 通力 變杌木
X44n0748_p0826b06║   作沙彌縱殺亦無罪以 知變化實非情境例 今暫變
X44n0748_p0826b07║   為畜須從本結以 實非畜故又知變化故所以 結夷
X44n0748_p0826b08║   逆也一 往觀文義似 純起本其遠意為上論殺父是
X44n0748_p0826b09║   五 逆數而出血破僧 亦屬逆位 而不論法者故有此
X44n0748_p0826b10║   文今準戒疏應先問云 三寶皆福田由損佛破僧 得
X44n0748_p0826b11║   論逆者何 故不言破法逆也。　將此下釋。　如下取例 也。
X44n0748_p0826b12║   義下彼云 菩薩道破佛法此間却盡復至他泥梨受
X44n0748_p0826b13║   無量罪又云 破法人輩從一 大地獄至一 大地獄若
X44n0748_p0826b14║   火劫 起時復至他方大地獄中如是遍於十方地獄
X44n0748_p0826b15║   等則 知破法罪過於五 逆故不入 逆數也。　犯吉顯逆
X44n0748_p0826b16║   須犯蘭何 言得吉。　答下前 破小法得蘭是欲破除令
X44n0748_p0826b17║   滅故如調達是也今言吉者是一 期呵毀呰罵非全
X44n0748_p0826b18║   除滅是故輕爾。　初 下釋不得重義後下釋犯重義也
X44n0748_p0826b19║   化人畜變化人殺者得蘭律中殺畜犯提取不能變
X44n0748_p0826b20║   化者反驗可知。
X44n0748_p0826b21║   一 下謂聖人修 道德滿證真斯極除斷虗偽妄倒斯
X44n0748_p0826b22║   盡出觀陳說言必稱實義無欺負起誑妄過此身證
X44n0748_p0826b23║   也。　二 下謂聖人定前 方便 理觀事 察自然聞彼異域
X44n0748_p0826b24║   奇相如調部云 大目連告諸比丘言我入 空慧定聞
X44n0748_p0826c01║   伊 羅婆尼象王入 難陀水聲諸比丘言汝入 空慧定
X44n0748_p0826c02║   而聞音聲無有是處虗稱上人法得婆羅夷又諸比
X44n0748_p0826c03║   丘疑故問佛佛言有是定而不清淨目連無犯即是
X44n0748_p0826c04║   定前 方便 中聞而目連將為定體故十誦云 目連善
X44n0748_p0826c05║   取入 定相不取出定相從三昧起聞阿脩羅城中伎
X44n0748_p0826c06║   樂聞已疾疾入 定作如是言我在定中聞乃至佛語
X44n0748_p0826c07║   諸比丘目連但 見前 事 不見後事 如來能見前 後乃
X44n0748_p0826c08║   是隨心思說故聖無犯。
X44n0748_p0826c09║   如來下淨名云 有佛世 尊常在三昧禪志不虧悉見
X44n0748_p0826c10║   諸國佛不自稱說等又無量義經大莊嚴讚佛云 意
X44n0748_p0826c11║   滅識亡心亦寂永斷夢妄思想念故知大聖人則 無
X44n0748_p0826c12║   想心語也。　亦下如向人說身證苦樂不妨迷妄違境
X44n0748_p0826c13║   而說是也。　想下凡夫想心非同聖人理解緣念之 想
X44n0748_p0826c14║   以 凡夫未斷妄偽之 心後違想說即結妄犯有斯別
X44n0748_p0826c15║   故不同聖也凡夫妄語隨緣無量若用罪定名不出
X44n0748_p0826c16║   五 位 謂夷至吉也。
X44n0748_p0826c17║   為二 約世 出世 以 分也。　然下示夷蘭意謂對人用謀
X44n0748_p0826c18║   名利 故重非人反此故輕其罪雖殊皆出世 法。　餘三
X44n0748_p0826c19║   即殘提吉也戒疏云 良以 嗔謗凡情易起實無三根
X44n0748_p0826c20║   橫構虗狀以 餘重罪誑僧 見犯欲令治殯永處眾外
X44n0748_p0826c21║   情尤重故得僧 殘又以 二 篇所犯之 罪誑僧 聞見謗
X44n0748_p0826c22║   相既輕故得提罪戲笑不實乖 越威儀 情過為微故
X44n0748_p0826c23║   得吉羅。　廣下彼云 我於四果退失未得者蘭是說聖
X44n0748_p0826c24║   而得輕也又云 我無貪欲瞋恚愚癡得夷此即說凡
X44n0748_p0827a01║   而犯重也如是互 通方達持犯。
X44n0748_p0827a02║   初 二 即約出世 對夷蘭辨也。　四句一 心境俱 虗二 心
X44n0748_p0827a03║   境俱 實三心虗境實四境虗心實於此四中初 句犯
X44n0748_p0827a04║   夷二 三皆墮以 實得道向人說及心虗違想說故第
X44n0748_p0827a05║   四句增上慢也由心實故開前 大妄由境虗故開後
X44n0748_p0827a06║   得道故非犯也餘下即約世 法對殘提吉辨也戒疏
X44n0748_p0827a07║   云 以 境雖是事 通於內外加 謗得殘己三根為內他
X44n0748_p0827a08║   三根為外亦可意有見想為內見聞覺知為外皆非
X44n0748_p0827a09║   聖法不據前 境但 使心虗皆成妄語故文云 彼人不
X44n0748_p0827a10║   清淨不見彼犯雖復著實不那心虗結殘可知。
X44n0748_p0827a11║   若爾下古人自難且如在俗 家偏 心授食戒中豈可
X44n0748_p0827a12║   受相難知相既易知何 不同妄從知結而從言了 。　即
X44n0748_p0827a13║   結者以 古人欲要偏 授從言了 結故將此以 詰又是
X44n0748_p0827a14║   妄戒種類故。　答下戒疏云 尼以 偏 私曲情公 於眾中
X44n0748_p0827a15║   越次指授以 成私染故曰繫他即緣中六 群尼索飯
X44n0748_p0827a16║   與六 群是也又謗白衣故曰俗 也。　首下正符戒疏今
X44n0748_p0827a17║   義也以 妄語但 取言了 不必從知從信 。　如下亦互 造
X44n0748_p0827a18║   義古人受偏 心授食尼言了 即結今不用彼受時方
X44n0748_p0827a19║   犯以 是口造身業故自言即戒本云 彼於異時若問
X44n0748_p0827a20║   若不問欲自清淨故作是說等。　語大妄戒中著餘小
X44n0748_p0827a21║   妄小謗覆罪三戒何 不著耶據戒有五 位 大妄大謗
X44n0748_p0827a22║   戒本所列 自言小妄小謗戒本不出彼文略覆罪故
X44n0748_p0827a23║   下文云 大覆小覆雖曰大小以 九十中但 立一 覆戒
X44n0748_p0827a24║   故共成餘三戒也加 大妄大謗方成戒疏五 位 今文
X44n0748_p0827b01║   略大謗以 謗戒列 自言故但 問餘三也壞眾且約妄
X44n0748_p0827b02║   論若通論者二 篇麤重俱 名壞眾故戒疏云 上二 罪
X44n0748_p0827b03║   重有壞眾義俱 僧 治罰今則 反前 者謂小妄等三反
X44n0748_p0827b04║   前 壞眾及僧 治也。　以 下三對首治罪故曰自行合云
X44n0748_p0827b05║   共行以 非對眾故通言自爾又屬小妄小謗故非壞
X44n0748_p0827b06║   眾。　如下引證壞眾故著如僧 覆麤在九十中非壞眾
X44n0748_p0827b07║   故不著尼覆麤在八 夷數是壞眾故著故尼覆麤戒
X44n0748_p0827b08║   云 後作是言我先知有如是罪是也。
X44n0748_p0827b09║   若初 二 篇俱 是壞眾何 以 殺盜婬三戒及僧 殘中除
X44n0748_p0827b10║   二 謗外餘漏失等十一 戒不著自言耶。　答下計其義
X44n0748_p0827b11║   意壞眾既同二 篇俱 著但 由結集之 時取壞眾中相
X44n0748_p0827b12║   隱難知者著餘殺等相顯易知故不著也又重者方
X44n0748_p0827b13║   著輕者且略如大妄重則 著小妄輕故略等義可通
X44n0748_p0827b14║   明。　當時有者以 緣有故敘於戒本中提中指小妄等
X44n0748_p0827b15║   戒以 緣無故不敘。　如下取例 以 證初 戒即婬戒亦應
X44n0748_p0827b16║   開夢但 當時無故戒本闕敘文云 指戒本也。
X44n0748_p0827b17║   以 戒本云 若問若不問不問自言既約有緣問自言
X44n0748_p0827b18║   無緣何 須敘之 答中為除疑故是須雙出餘戒無不
X44n0748_p0827b19║   問自言問自言無對故不須出大有理也。
X44n0748_p0827b20║   僧 殘中七戒即漏失摩觸麤語歎身媒嫁二 房因雖
X44n0748_p0827b21║   三毒成必貪心。　二 戒即無根謗假根謗若準戒疏此
X44n0748_p0827b22║   二 亦通三毒今據的論故曰因瞋起也。　害賢曰嫉。　二
X44n0748_p0827b23║   戒即破僧 助 破。　次下即污家惡性。　欲生即貪欲心生。
X44n0748_p0827b24║   毀下舉九十中戒出。　即驅出邪下成實云 若實有法
X44n0748_p0827c01║   而生無心是名邪見若說諸法斷常是名邊見。　等取
X44n0748_p0827c02║   身見及二 取也成論問曰是邪見云 何 生答以 癡故
X44n0748_p0827c03║   生是也準此可攝於破僧 助 破以 從癡心生故羅漢
X44n0748_p0827c04║   以 無故心犯也又見思惑盡故三毒非有此中。
X44n0748_p0827c05║   身口二 業皆以 初 句為總配次文為別 記。　如身者下
X44n0748_p0827c06║   是總配漏下是別 配。　自餘下是總亦有下是別 且初
X44n0748_p0827c07║   身心成者漏則 方便 動 轉是身標心究竟屬心觸則
X44n0748_p0827c08║   從髮至足名身有愛染污曰心。　九戒即二 麤媒謗四
X44n0748_p0827c09║   違諫也。　亦下大師云 如後四諫縱設不言隨滿便 結
X44n0748_p0827c10║   何 待口也。　意下若據意地本通諸戒。　由皆有心方說
X44n0748_p0827c11║   為犯雖然亦有不取心及問心義故須別 配。　僧 下引
X44n0748_p0827c12║   證別 配。
X44n0748_p0827c13║   互 染如能教有染重所教無染輕所教有染反重能
X44n0748_p0827c14║   教無染反輕。　媒下此引古義若準戒疏不問利 非利
X44n0748_p0827c15║   俱 同。　犯殘如白二 遣人媒合眾同犯以 是染之 愛分
X44n0748_p0827c16║   故。　次下即二 謗以 損暢是同能所俱 殘。　善下示不同
X44n0748_p0827c17║   義慈地得殘能教人也尼得吉所教人也以 慈地令
X44n0748_p0827c18║   妹尼對僧 重謗故。　義下古義謂古師因上善見結有
X44n0748_p0827c19║   輕重故立義云 不同犯也若準今師理要同犯故戒
X44n0748_p0827c20║   疏云 作業是重未可同於外部(即指善見)四諫意云 若僧
X44n0748_p0827c21║   未設諫教令不捨但 吉初 諫已教莫捨故蘭。
X44n0748_p0827c22║   此問因後六 戒上起意云 如漏失摩觸若教彼已成
X44n0748_p0827c23║   此則 結蘭未成但 吉如何 四諫作未成便 結蘭者。　解
X44n0748_p0827c24║   下彼即漏觸。　違白下示分齊戒疏又云 有僧 殘可趣
X44n0748_p0828a01║   能教之 人無果可趣隨語違命故但 偷 蘭。　初 下謂九
X44n0748_p0828a02║   戒遣人為己作者同於自犯如漏失摩觸於己身之
X44n0748_p0828a03║   類也若四諫無有遣人為己違諫故所不論據戒疏
X44n0748_p0828a04║   中教遣兩義分於親疎何 者彼云 教者離己義疎遣
X44n0748_p0828a05║   者向己義親故此中雖標教遣而局就遣義以 明也。
X44n0748_p0828a06║   餘無離前 七外曰餘如四諫等是也類上可思故無
X44n0748_p0828a07║   任運。
X44n0748_p0828a08║   初 五 即漏失摩觸麤語嘆身媒嫁。　十五 一 輙教二 至
X44n0748_p0828a09║   暮三譏教四與尼衣五 作衣六 與尼屏坐七與尼期
X44n0748_p0828a10║   行八 與尼同舡九食尼歎食十與女期并上五 戒合
X44n0748_p0828a11║   成十五 若準本部強安坐合為一 戒應於露坐上加
X44n0748_p0828a12║   屏與女坐亦成十五 戒初 後即初 從非親尼取食第
X44n0748_p0828a13║   四蘭若受女食。　高眄視十律有高視戒彼說佛入 舍
X44n0748_p0828a14║   衛人民於樓閣上瞻佛六 群仰看言某女白黑等因
X44n0748_p0828a15║   制 。　畜下六 戒是三十中。　藏下三戒指九十中第三即
X44n0748_p0828a16║   學家過受草。　淨水即生草上及淨水中大小便 戒容
X44n0748_p0828a17║   有損主 故屬盜類十律六 群於菜上便 利 即同草制
X44n0748_p0828a18║   是也。　憍奢耶即絲中微者蚕綿戒是也。　博即搏比丘。
X44n0748_p0828a19║   打謂瞋打比丘。　初 戒即取非親尼食戒前 約因交致
X44n0748_p0828a20║   染屬於婬類今約本緣花色飢乏 掩泥故配煞類。　淨
X44n0748_p0828a21║   草水即便 利 戒望殺草損虫邊名殺類。　第二 即俗 家
X44n0748_p0828a22║   偏 心受食。　一 切即騎乘不為說法等二 十一 戒也已
X44n0748_p0828a23║   上略配縱有不盡可例 而知。　不越四類婆沙云 二 百
X44n0748_p0828a24║   五 十戒以 類而言有四種類以 罪而言有五 差也。
X44n0748_p0828b01║   二 房下古就事 法共成二 持犯今師約事 法邊各具
X44n0748_p0828b02║   二 持犯餘十一 戒但 是單持犯。　罪下以 止作名雖有
X44n0748_p0828b03║   別 而僧 殘罪體一 而無異。　各別 者古說端坐不作房
X44n0748_p0828b04║   是止持體對僧 乞法是作持體是故名體各異今師
X44n0748_p0828b05║   不爾持犯所生皆從法起違順教相故有犯持故戒
X44n0748_p0828b06║   疏斥古云 安有端坐不修 為持如煞盜等隨境制 禦
X44n0748_p0828b07║   識達業相方成戒行號曰止持豈可臥地我不煞生
X44n0748_p0828b08║   便 於生境能發隨戒。　此下據理既斥古義事 法共論
X44n0748_p0828b09║   今須於此就事 法上各示雙持犯相文之 存略故單
X44n0748_p0828b10║   以 句法略顯一 作持行恐後學尚昧其旨今為引戒
X44n0748_p0828b11║   疏明之 彼云 就房事 明持犯者依教不越名止持驗
X44n0748_p0828b12║   教知量名作持出於教量名作犯不順教故名止犯
X44n0748_p0828b13║   此則 量其度量顯其違順止作持犯名體各別 (已上就事 )
X44n0748_p0828b14║   次據法論恐犯教制 如法無違名止持從僧 乞法名
X44n0748_p0828b15║   作持故違不乞名作犯即此違教名止犯此亦名體
X44n0748_p0828b16║   各別 止據無違作據順教極分明也。　識法須乞白二
X44n0748_p0828b17║   也識犯知犯殘也。　隨下釋作持義。　識下結上品義二
X44n0748_p0828b18║   罪法犯俱 識則 無不學無知二 罪名上品持律以 根
X44n0748_p0828b19║   本枝條俱 不犯故得法得宜作乞望從僧 乞法邊號
X44n0748_p0828b20║   作持。　各下由於法犯疑及不識故有六 吉二 提皆是
X44n0748_p0828b21║   枝條望不犯根本及法犯上有四識句無罪比上之
X44n0748_p0828b22║   無罪比下之 罪多故名中品持律識法如上。　疑犯謂
X44n0748_p0828b23║   疑不乞為犯殘耶蘭耶不識犯謂言不乞但 犯蘭等。
X44n0748_p0828b24║   疑法疑乞法為白二 白四等不識法謂言但 乞單白
X44n0748_p0828c01║   也下品法犯俱 迷結四提十二 吉合十六 枝條名罪
X44n0748_p0828c02║   多也望乞法無違邊猶名下品作持於法上作持一
X44n0748_p0828c03║   行既爾餘法上止持并事 上二 持及事 法上兩犯皆
X44n0748_p0828c04║   可準而作之 。
X44n0748_p0828c05║   婆論下彼凡有三義一 為令二 眾有差別 故二 女人
X44n0748_p0828c06║   煩惱深重難抅難制 若與制 重則 罪惱眾生第三如
X44n0748_p0828c07║   鈔所引以 此義故但 結提也。　尼重即夷據重境為言
X44n0748_p0828c08║   即從腋已下膝以 上反餘輕境但 蘭二 麤中尼但 犯
X44n0748_p0828c09║   蘭故曰輕也。　二 房以 僧 多利 孤遊造房事 數故重尼
X44n0748_p0828c10║   則 反前 故蘭。　獨宿僧 多獨宿尼制 有伴 設造成時應
X44n0748_p0828c11║   無過量多論云 二 人共造不獨宿故人無房量縱有
X44n0748_p0828c12║   過者輕而不重故曰尼則 不爾。　媒下除前 六 戒外餘
X44n0748_p0828c13║   七僧 尼同犯殘也。
X44n0748_p0828c14║   三性若夢禮誦是善性若夢煞生偷 盜等是不善性
X44n0748_p0828c15║   夢青黃赤白為無記性既通善惡等性必有感報如
X44n0748_p0828c16║   成實夢中成業今四分言除夢中者。　答下四分約總
X44n0748_p0828c17║   報不受故開殘成見二 論據別 報須受故說成業亦
X44n0748_p0828c18║   不相違。　五 吉對五 過故一 惡夢二 諸天不護三心不
X44n0748_p0828c19║   入 法四不思明相五 喜出精五 分得五 吉以 夢故不
X44n0748_p0828c20║   犯殘也僧 祇云 夢者虗妄不實若有實者於我法中
X44n0748_p0828c21║   修 梵行者無有解脫以 不實故得盡苦際是故開夢。
X44n0748_p0828c22║   道俗 分者即九十中尼女屏露二 坐各制 故何 以 彼
X44n0748_p0828c23║   坐則 分此摩觸尼女而得合制 。　隱師即高齊曇隱律
X44n0748_p0828c24║   師甞撰鈔四卷依慧光 學者是。　若下示結罪之 便 意
X44n0748_p0829a01║   云 若約比丘摩觸對道俗 二 女俱 殘論尼摩觸對道
X44n0748_p0829a02║   俗 二 男俱 重結罪既便 故不離也。　輕重不同者尼與
X44n0748_p0829a03║   比丘屏坐尼犯吉與俗 男屏坐得提結罪既差是故
X44n0748_p0829a04║   須離五 衣三衣外加 祇支覆肩衣僧 祇加 覆肩水浴
X44n0748_p0829a05║   衣為五 今問尼離五 衣雖別 結提是同可如僧 戒制
X44n0748_p0829a06║   坐對二 女雖別 結提亦同。　僧 下比丘離三衣犯提是
X44n0748_p0829a07║   重餘二 衣離但 得吉是輕既輕重有殊與尼對道俗
X44n0748_p0829a08║   二 男坐無別 也何 以 此衣戒合制 彼坐戒離耶受法
X44n0748_p0829a09║   以 僧 離五 衣輕重雖別 然加 受是同故須合也。　屏下
X44n0748_p0829a10║   然屏露二 女分者直是事 中之 譏有別 故如僧 對尼
X44n0748_p0829a11║   坐居士共嫌鴛鴦為喻與女坐比丘譏嫌以 對緣譏
X44n0748_p0829a12║   別 故分爾戒疏云 僧 對二 女晝坐有教不教別 尼對
X44n0748_p0829a13║   二 男俱 無故離不同衣有聖法對法以 明同故離衣
X44n0748_p0829a14║   不分戒。　即下二 期行戒也。　俗 女無者即僧 無援女之
X44n0748_p0829a15║   義所以 不合又戒疏云 尼行必假多伴 為除譏醜俗
X44n0748_p0829a16║   女但 有第三無濫過故所以 分之 觸無相續。
X44n0748_p0829a17║   成重義者謂再 觸非大婬何 能成極重再 盜有續義
X44n0748_p0829a18║   故說成大盜。　如下引證盜續成重戒疏又一 義云 內
X44n0748_p0829a19║   外起心異故分因果別 問意云 房衣食藥是中下所
X44n0748_p0829a20║   依糞乞樹腐是上行所依何 以 四制 之 依不行而不
X44n0748_p0829a21║   犯四開之 依房舍有違結殘衣等有違但 提耶自分
X44n0748_p0829a22║   房等為中下之 分也。　但 下釋重餘下釋輕。　五 過者一
X44n0748_p0829a23║   須人經營妨修 道業二 長己貪結壞少欲知足三處
X44n0748_p0829a24║   處乞覔惱人非人四專任自由不乞處分容障僧 事
X44n0748_p0829b01║   五 或自損行違其慈道有斯五 過房乃結殘衣等反
X44n0748_p0829b02║   是故但 犯提。
X44n0748_p0829b03║   初 後即無主 有主 房。　答下以 房相雖同而前 屬無主
X44n0748_p0829b04║   後屬有主 又乞法雖同無主 制 量有主 不制 量合則
X44n0748_p0829b05║   難分故須開也若云 乞法與過量各故分者且前 無
X44n0748_p0829b06║   主 房中何 以 量法合制 而不分耶。　答下若據各得殘
X44n0748_p0829b07║   罪邊理合須分良由皆是生死之 緣故合四罪加 妨
X44n0748_p0829b08║   難二 罪成四。
X44n0748_p0829b09║   又下文略戒疏具 云 又顯過量不過量俱 有不乞罪
X44n0748_p0829b10║   處分不處分俱 有過量罪又云 下若據過量不乞二
X44n0748_p0829b11║   戒實異今於初 過量戒後便 列 次戒不乞文者蓋結
X44n0748_p0829b12║   集人意爾。　如下引例 如律於大煞戒末云 畜生不能
X44n0748_p0829b13║   變形若殺波逸提明知結集人通攝其境乘前 戒經
X44n0748_p0829b14║   家義勢 結也。　迦留是後犯小殺者意云 妨難之 處作
X44n0748_p0829b15║   處分法為得成不。
X44n0748_p0829b16║   若下古人反詰云 若妨難處得加 法者何 故律云 有
X44n0748_p0829b17║   妨難不應與處分。　本下是古自釋意謂乞處分者本
X44n0748_p0829b18║   不防於妨難但 防專任之 過。　故下引證既但 結二 吉
X44n0748_p0829b19║   故昔曰得成。　首下從首師來即今義故戒疏云 今解
X44n0748_p0829b20║   不成彼又云 毗尼因緣三求無過則 成持也。　此戒緣
X44n0748_p0829b21║   者正為妨難也戒本所列 還分妨難及後廣解妨難
X44n0748_p0829b22║   逾彰故律互 有不成何 況俱 者必有作者與正法違
X44n0748_p0829b23║   眼看妨難卓然而云 無有妨難大可笑也故知羯磨
X44n0748_p0829b24║   須離七非今事 不如何 可加 也。
X44n0748_p0829c01║   而下應先難云 前 言二 吉此豈凡心將而言下釋之 。
X44n0748_p0829c02║   答下以 房非道之 本故。　餘處戒疏凡有三義一 妨難
X44n0748_p0829c03║   可待無二 可避餘處三不可避者容全 不作今舉中
X44n0748_p0829c04║   一 義也。　受下與上三義反之 一 青黃三角不可待無
X44n0748_p0829c05║   二 即身自有不可餘避三若小遮不開大受未成通
X44n0748_p0829c06║   化故不類也文亦舉中義。
X44n0748_p0829c07║   問下此因前 云 處分先成妨難後起以 法先成不壞
X44n0748_p0829c08║   故所以 躡前 而問。　答下不同離衣以 要心有期病差
X44n0748_p0829c09║   必違前 法故有失也。　如下證處分不失。　命下證離衣
X44n0748_p0829c10║   須失。　若下若云 離衣病差法失者亦可以 法被狂狂
X44n0748_p0829c11║   差法失云 何 狂止須僧 法解。　答下原其狂者得法本
X44n0748_p0829c12║   不由心又無期限故。　病差法在既在須解得。　難生者
X44n0748_p0829c13║   顯不防故。　必無長過者顯能防故抑又乞法本防自
X44n0748_p0829c14║   專之 過說淨正防犯長之 過故不可類不稱人名但
X44n0748_p0829c15║   云 於此四方相內結作大界故不爾正牒造房比丘
X44n0748_p0829c16║   名故。
X44n0748_p0829c17║   問意云 先處分某地作房及至造時侵 著不處分地
X44n0748_p0829c18║   望不處分地還犯不乞法罪不小犯但 吉。　然下斥第
X44n0748_p0829c19║   二 解既曰一 殘知無不處分罪也此約分有過越可
X44n0748_p0829c20║   如律文不結必若全 在別 地作者重結無疑多論云
X44n0748_p0829c21║   處分處得作餘處不得今師且據分越斷古成非成
X44n0748_p0829c22║   不云 何 者猶言後用再 乞不須乞耶僧 委以 僧 委知
X44n0748_p0829c23║   沙彌時已乞故。　具 下但 滿分戒別 爾先乞法已自成
X44n0748_p0829c24║   故。
X44n0748_p0830a01║   互 過戒疏云 然此互 過是兩口房廣長俱 過是一 口
X44n0748_p0830a02║   也俱 是一 業終是一 殘可知。　此下今師別 義戒疏云
X44n0748_p0830a03║   今準別 論雙單俱 得元 情專謗無妄心約心唯可結
X44n0748_p0830a04║   一 罪若兼 誑謗兩種心須結殘提前 人即被謗者互
X44n0748_p0830a05║   隨即隨順被舉戒若尼隨比丘得夷僧 隨尼者但 吉
X44n0748_p0830a06║   若爾何 故互 謗皆殘又僧 打尼但 同下眾結吉者就
X44n0748_p0830a07║   位 尼位 卑故結吉。　謗下以 枉治彼廢於正修 故結殘
X44n0748_p0830a08║   也戒疏云 打據位 卑謗約修 行是也問鈔中但 答謗
X44n0748_p0830a09║   重打輕之 難未審互 隨僧 夷尼吉輕重不等何 耶答
X44n0748_p0830a10║   戒疏云 尼隨有教可倚故夷僧 則 反前 故吉。
X44n0748_p0830a11║   緣起即沓婆是聖故若謗此境故可言一 向入 獄何
X44n0748_p0830a12║   故律云 彼人不清淨加 謗犯殘耶。　答下律言謗不淨
X44n0748_p0830a13║   得殘且望犯下四篇為言望未犯上篇猶名為淨。　又
X44n0748_p0830a14║   下彼實不淨想心謂淨若違相謗亦經殘罪。　眾法下
X44n0748_p0830a15║   取例 以 證且如羯磨眾法彼雖有犯今但 取見聞中
X44n0748_p0830a16║   淨得應法事 此亦例 然。　今下彼雖實犯心謂之 淨違
X44n0748_p0830a17║   心言穢又下應難云 謗取見聞中淨犯殘者打亦應
X44n0748_p0830a18║   取見聞中淨何 以 打破戒而同犯提耶。　將又解下答
X44n0748_p0830a19║   就位 持破雖殊同大僧 位 故大集云 若道俗 等打破
X44n0748_p0830a20║   戒無戒比丘罪重出萬億 佛身血何 以 故以 能示人
X44n0748_p0830a21║   出要道乃至涅槃故謗則 不爾恐淨者枉遭治罰是
X44n0748_p0830a22║   故須簡。
X44n0748_p0830a23║   問下正立難辭。　謂所下再 騰難意以 顯相也。　若言下
X44n0748_p0830a24║   是立難。　但 下是覆示難意。　又復下是逆難實淨反前
X44n0748_p0830b01║   實不淨作不淨反前 謂是淨實是人反前 是非人作
X44n0748_p0830b02║   杌木反前 作人想望此則 夷殘俱 不結今將此逆難
X44n0748_p0830b03║   前 云 何 以 前 實不淨心謂是淨結究竟殘實非人心
X44n0748_p0830b04║   作人想煞不犯究竟耶況煞謗心境俱 違何 故此俱
X44n0748_p0830b05║   不結前 分輕重如何 通會心虗以 謗全 取心虗成犯
X44n0748_p0830b06║   殺則 要取心境俱 實是故非人人想不成究竟如下
X44n0748_p0830b07║   證心境虗也。
X44n0748_p0830b08║   過業果就者以 沓婆往昔業緣受今謗也又慈地得
X44n0748_p0830b09║   惡食亦先業力 故起謗於沓婆也以 斯義故不證彼
X44n0748_p0830b10║   先無過也。　答下論其舉罪假以 見聞而用舉之 即此
X44n0748_p0830b11║   見聞能為舉本故名為根。　若下意云 既非見聞乃成
X44n0748_p0830b12║   謗者亦應立之 為謗根耶。　答下凡根以 生長為義今
X44n0748_p0830b13║   由嗔故生謗謗用嗔為根故謗不得名根也若云 謗
X44n0748_p0830b14║   由嗔起以 嗔為根者今舉由心起應可心為舉根耶。
X44n0748_p0830b15║   解下據理以 心為舉根義亦應通但 由心近而根遠
X44n0748_p0830b16║   由先有見聞方起心舉故是以 但 取遠者為根爾。　此
X44n0748_p0830b17║   下指謗戒必由先有嗔心後加 於謗故得以 嗔為根。
X44n0748_p0830b18║   若以 先有為根謗是無根而起應可以 無根為謗根
X44n0748_p0830b19║   答下既曰必不因無根起謗反顯須從嗔故起謗。　彼
X44n0748_p0830b20║   下若是舉罪必因見聞故起不可同例 也。　自有見而
X44n0748_p0830b21║   非舉罪者如無善伴 舉必非時之 類既爾亦可有見
X44n0748_p0830b22║   聞等根具 而非舉根耶。　解下若有見等根故佛制 舉
X44n0748_p0830b23║   即見等為舉根若無根者聖不許謗故無根不得為
X44n0748_p0830b24║   謗根也故曰不相成例 。
X44n0748_p0830c01║   唯表下意云 見聞觸知四種何 獨表明前 二 耶。　答下
X44n0748_p0830c02║   為觸就合中知離則 元 無有楞嚴云 觸以 所觸明無
X44n0748_p0830c03║   所不明觸可得謗言嗅甞彼犯耶是故無觸根。　若知
X44n0748_p0830c04║   下辨知有通別 若見聞後知此知即落在見聞收故
X44n0748_p0830c05║   又若觸後起知無謗義故豈謗云 嗅甞彼犯而知故
X44n0748_p0830c06║   曰準上取解。　若直下由不從見聞起故又犯非意緣
X44n0748_p0830c07║   知此知不成謗證境是弱故有順順以 不逆為義由
X44n0748_p0830c08║   見聞不逆故即是順義此即順後有知何 不立順知
X44n0748_p0830c09║   耶答如文有知彼戒云 知而妄語是也。　答下但 使違
X44n0748_p0830c10║   內想心不論外緣虗實也律云 見聞觸知違想說皆
X44n0748_p0830c11║   是妄語故知不專外境。　是下反證謗境既非別 屬法
X44n0748_p0830c12║   塵則 顯知根不為能對也。
X44n0748_p0830c13║   通五 塵者如見女人出入 林舍生疑或隔壁聞與女
X44n0748_p0830c14║   人語生疑或聞比丘體有女人粧粉氣或比丘邊得
X44n0748_p0830c15║   食有不淨酒肉等味或闇中取與疑觸女手因此五
X44n0748_p0830c16║   事 不分明故名疑根此亦反證上謗境不收法塵義
X44n0748_p0830c17║   可明矣。　又下謂聞根及聞上生疑具 通四重故曰各
X44n0748_p0830c18║   有四事 。　但 下除見根外獨說見疑故言但 也。　以 下謂
X44n0748_p0830c19║   盜相微隱非見疑所了 故戒疏云 盜非見疑了 文中
X44n0748_p0830c20║   亦不說是也若約見根則 通盜兼 前 婬煞成三故曰
X44n0748_p0830c21║   見根唯三等。
X44n0748_p0830c22║   若下意謂若見根不通妄者何 故小謗中云 見根者
X44n0748_p0830c23║   或見與婬女麤惡語或見自嘆譽等此則 見根通語
X44n0748_p0830c24║   何 云 不得言見妄語耶。　此下是釋。
X44n0748_p0831a01║   問下此中連問三事 一 問何 以 但 說從見聞後生疑
X44n0748_p0831a02║   二 問何 不說從見疑後生聞三問何 不從聞疑後生
X44n0748_p0831a03║   見耶。　答中亦有三從。　雖同下答初 問然聞本下答次
X44n0748_p0831a04║   問又見下答後問律云 者指謗戒中文本有望彼先
X44n0748_p0831a05║   見是本有因見故說由說故聞故得從聞說見也生
X44n0748_p0831a06║   則 不爾所謂從根後起屬生。
X44n0748_p0831a07║   又聞下如從彼聞說色香味觸等故得從聞說見又
X44n0748_p0831a08║   不下上若許從聞說見何 以 不得從見說聞耶。　見下
X44n0748_p0831a09║   是釋意謂見是局色境不同於聞說通諸塵。　又下聲
X44n0748_p0831a10║   塵正屬聞色等五 塵不得並 起如前 即聞本對於聲
X44n0748_p0831a11║   見疑非是聲等不同謗初 篇得殘二 篇得提。
X44n0748_p0831a12║   枉滅枉曲滅擯也。　護心義一 者俱 屬戒分故見論云
X44n0748_p0831a13║   夷殘是戒下是威儀 壞眾一 壞清眾二 壞眾法戒疏
X44n0748_p0831a14║   云 販於眾法過是不輕又云 下三篇非壞眾反顯上
X44n0748_p0831a15║   二 壞眾不殊。
X44n0748_p0831a16║   謗得三者即謗夷之 殘謗殘之 提下三之 吉也。　得二
X44n0748_p0831a17║   者覆上二 得提下三得吉何 不同耶又毀呰疑惱不
X44n0748_p0831a18║   受諫戒亦通上下篇聚而同結提者。　解下恐受枉治
X44n0748_p0831a19║   損彼是重故分三罪覆但 壞眾損彼是輕故但 二 罪
X44n0748_p0831a20║   汎惱不專對犯也戒疏云 如罵車木師可是對犯也。
X44n0748_p0831a21║   逆謂二 逆即出血破僧 三殺已在前 收故疏亦云 次
X44n0748_p0831a22║   明二 逆十三難是也。　淨人即所謗是淨境故得殘望
X44n0748_p0831a23║   僧 虗解復得提罪。　然下若於十三難中實有則 無覆
X44n0748_p0831a24║   說過以 帶難不發戒非比丘故。
X44n0748_p0831b01║   問下何 以 覆他過重得提自覆過輕但 吉者有本目
X44n0748_p0831b02║   於本戒也戒疏云 覆他有本重制 令露以 戒自淨故
X44n0748_p0831b03║   自覆本壞不須重制 也。　自說上應先問云 自說何 吉
X44n0748_p0831b04║   說他何 提。　將自下答。　若下引律再 詰。　答文可領。
X44n0748_p0831b05║   理行二 教者如捨八 正學餘道是於理倚傍也說五
X44n0748_p0831b06║   邪亂 四依是於行倚傍也又四戒各有倚傍如破僧
X44n0748_p0831b07║   則 傍四依八 正助 破則 倚有善斯從擯謗則 濫同犯
X44n0748_p0831b08║   已誨拒諫則 無德不須前 九既無此濫故不立諫也。
X44n0748_p0831b09║   二 戒即破僧 及助 破意謂何 以 破中立二 餘污家等
X44n0748_p0831b10║   但 立一 者。　餘二 即污家惡性。　利 吒即九十中利 吒說
X44n0748_p0831b11║   欲不障道違諫亦是於理教有違應用犯殘耶。　傍倚
X44n0748_p0831b12║   相濫如向所解。　前 二 正破助 破也後二 污家惡性也
X44n0748_p0831b13║   但 破羯磨令僧 不和故不同前 二 羯磨法輪俱 破故
X44n0748_p0831b14║   又非下說污家有驅不驅之 別 故。　恃己下說惡性恃
X44n0748_p0831b15║   己陵物便 言佛是我家佛法是我家法等。　理教有違
X44n0748_p0831b16║   者倚傍婬欲即是道義而不達大乘婬欲性空而妄
X44n0748_p0831b17║   言不障還是有違又但 口說欲而實未犯根本夷也
X44n0748_p0831b18║   此一 科義今家所取。
X44n0748_p0831b19║   若下意云 若約隨事 重輕以 分者調達可重四伴 應
X44n0748_p0831b20║   輕何 同是殘又尼雖有二 破據理稱佛非因但 是破
X44n0748_p0831b21║   之 方便 事 義是輕何 亦犯殘。　又屏處違一 人諫者但
X44n0748_p0831b22║   犯提以 所諫通七聚何 故不分事 之 輕重而同犯提
X44n0748_p0831b23║   耶以 此推之 不約諫事 有輕重也。　如破僧 下五 法即
X44n0748_p0831b24║   盡壽乞食糞衣露坐等五 。　初 句者破僧 犍度中凡有
X44n0748_p0831c01║   四句初 句云 若比丘非法言法堅持此法破和合僧
X44n0748_p0831c02║   彼自知非法想破便 作非法想說乃至如此破者一
X44n0748_p0831c03║   切泥犁中受苦。　(此句心虗故重)第四心實輕者彼第四句云
X44n0748_p0831c04║   若比丘非法說法堅持此事 破和合僧 彼法想破法
X44n0748_p0831c05║   想說乃至此人不墮地獄(證心實也)此破僧 既論心有虗
X44n0748_p0831c06║   實得罪輕重反驗僧 別 兩諫俱 有虗實同分輕重但
X44n0748_p0831c07║   由僧 諫違命是重故罪非輕。
X44n0748_p0831c08║   不可下二 句牒上義也。　若爾下正斥。　如下彼論具 云
X44n0748_p0831c09║   利 吒比丘先是外道弟子邪師遣入 佛法中倒亂 其
X44n0748_p0831c10║   人聰明利 根不經多時通達三藏即便 倒說云 行障
X44n0748_p0831c11║   道法不能障道準此既曰利 根遣入 則 心虗矣。　逆與
X44n0748_p0831c12║   說欲言破僧 是逆故而與說不障道亦不同爾。　初 解
X44n0748_p0831c13║   即約濫輕重解。　不同即殘提一 例 合俱 犯殘。　以 下釋
X44n0748_p0831c14║   成輕重義。　經中即略戒經。　戒本即廣戒本。　答下以 略
X44n0748_p0831c15║   戒初 制 故曰因時言與廣本雖似 有違考其旨趣同
X44n0748_p0831c16║   歸于善也以 彼諫我非我以 略教止之 斯亦善也彼
X44n0748_p0831c17║   若諫我是我用廣教成之 斯亦善也。　但 以 下會通廣
X44n0748_p0831c18║   略也彼論凡有六 種不同一 前 人有愛憎二 鈍根無
X44n0748_p0831c19║   智三若少聞見四若為利 養名聞五 為現法樂但 欲
X44n0748_p0831c20║   自攝六 若為新出家者愛戀妻子(鈔闕後二 故曰等也)已上六
X44n0748_p0831c21║   種宜用略教。　若為下次第反上慈心反第一 利 根反
X44n0748_p0831c22║   第二 廣聞反第三利 他具 云 若利 安眾生闡揚佛法
X44n0748_p0831c23║   反第四文亦略後二 故又言等今足云 若欲以 化益
X44n0748_p0831c24║   使天下同己反第五 若久 染佛法力 能兼 人反第六
X44n0748_p0832a01║   如是六 種則 宜用廣。
X44n0748_p0832a02║   律下即瞻波說戒時比丘盜金蓮葉於腋下乃至目
X44n0748_p0832a03║   連驅出佛言待其自言是也既爾何 以 戒本云 強與
X44n0748_p0832a04║   波利 婆沙者。　答下鈔云 僧 殘不爾罪是有餘雖先無
X44n0748_p0832a05║   心得強法蓋隣重罪速令淨也。　而下前 言不得強逼
X44n0748_p0832a06║   者為說戒眾法心和事 同有罪即懺停 廢說戒若自
X44n0748_p0832a07║   言發露已即堪預聽說意推問隨輕重治故大鈔云
X44n0748_p0832a08║   若有犯過依過陳之 為偪 說戒後如法懺便 依次為
X44n0748_p0832a09║   說是也。　中卷即懺法中。
X44n0748_p0832a10║   
X44n0748_p0832a11║   四分律拾毗尼義鈔輔要記卷第三